Это интересный бит; мы бы сослаться на другую субъективную концепцию, т.е. мораль, как и цели, если высший, всезнающее существо может определить, что правильно нравственный, а что неправильно нравственное; Однако, многие из нас согласны с тем, что это невозможно, и поэтому даже понятие "объективная мораль" по-прежнему субъективен, просто решил с мнения, что есть Бог или Бог как, например, император, или демократический процесс; в конечном счете, таким образом, она не представляет мораль индивидуума, приводя к таким требованиям, что те, кто идет против того, что обычно принято как нравственная не безнравственным, а просто без морали вообще. Нравственность может деформироваться таким образом, и, хотя она никогда не может действительно представлять публике, он все еще может быть навязана другим; в любой момент времени, что мораль может быть определена как цель, мы можем определить моральные основы общества, в, то есть закон и справедливость, как тиранические.

Таким образом, в контексте "цель оценки", Независимо от того, какого рода достижений, которые мы делаем в наших силах, чтобы решить, насколько ценным является то, что она неизбежно не сводится к мнению; это, однако, может стать запутанным, так же, как Иисус проповедовал объективную нравственность и он застрял с людьми, даже по сей день. Сравнивая эту идею влево-вправо притчу, если объективная мораль является ответом правых также для управления общественного поведения (с свободами зарезервированных для бизнеса), то идею объективной оценки можно рассматривать как ответ левых к контролю над бизнесом (с свободами, зарезервированными для социальные обмены) идея о том, что экономика может управляться - т.е.. другой способ формирования мощного центральное государства - диктуя что-то, как субъективное, как значение, как представляется, непреднамеренное следствие системы, которая не позволяет значения, которые будут определены отдельными субъектами. Точка объективной оценки, казалось бы, должен угнетать людей, которые не согласны с выбранными эмитентами стоимости.

Другими словами, это, казалось бы, идеальное правительство и экономика никогда не пытается диктовать, что нравственно, а что ценно в объективной манере (технически невозможно, но другими словами, ограничивая их субъективную природу к выбранной группе); когда эти два понятия будут удалены из индивидуального контроля и оставили какую-либо форму коллективного управления, кажется, что люди падение, как мухи, либо убивая других через войну или убить себя с помощью голода. Я скорее хочу еду стоить меньше пенни, чем для еды, чтобы быть бесплатно; по крайней мере, я буду знать, сколько это блюдо на самом деле стоит.